表上

　　〈表者，明也，标也，如物之标表。言标著事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠，曰表。三王已前，谓之敷奏。故尚书云敷奏以言，是也。至秦并天下，改为表。总有四品：一曰章，谢恩曰章；二曰表，陈事曰表；三曰奏，劾验政事曰奏；四曰駮，推覆平论，有异事进之曰駮。六国及秦、汉兼谓之上书，行此五事。至汉、魏已来，都曰表。进之天子称表，进诸侯称上疏。魏已前天子亦得上疏。〉

荐祢衡表

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　　孔文举〈范晔后汉书曰：孔融，字文举，鲁国人也。幼有异才，性好学，举高第，拜御史，历官至将作大匠，迁少府。曹操既积嫌忌，奏诛之。下狱弃市。〉

　　臣闻洪水横流，帝思俾乂，〈孟子曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。尚书曰：汤汤洪水方割，有能俾乂。孔安国传曰：俾，使；乂，治也。〉旁求四方，以招贤俊。〈尚书曰：旁求天下。孔安国曰：旁，非一方也。〉昔世宗继统，将弘祖业，〈世宗，孝武庙号也。李奇汉书注曰：统，绪也。班固汉书纪述曰：世宗嘱嘱，思弘祖业。〉畴咨熙载，群士响臻。〈尚书云：帝曰：畴咨若时登庸。又曰：有能熙帝之载。班固汉书述曰：畴咨熙载，髦俊并作，响臻如应而至也。孙卿子曰：下之和上，譬响之应声也。〉陛下睿圣，纂承基绪，〈陛下，谓献帝也。班固高纪述曰：纂尧之绪。尔雅曰：纂，继也。〉遭遇厄运，劳谦日仄。〈说文曰：遇，逢也。周易曰：劳谦君子有终吉。尚书曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食。〉维岳降神，异人并出。〈毛诗曰：维岳降神，生甫及申。〉

　　窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。〈孟子曰：得天下英才而教育之。西都宾曰：卓跞诸夏。卓跞，绝异也。跞，力角反。〉初涉艺文，升堂睹奥，〈论语云：子曰：由也升堂矣，未入于室也。尔雅曰：西南隅谓之奥。〉目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神。〈淮南子曰：所谓真人者，性合于道也。〉弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。〈汉书曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三拜侍中。又曰：张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后复购得书以相校，无所遗失。上奇其能，擢为尚书令。〉忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。〈国语，楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承后汉书曰：张俭清絜中正，疾恶若仇。〉任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。〈吕氏春秋曰：魏文侯饮，问诸大夫：寡人何如主也？任座曰：君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜，曰：君贤君也。臣闻其主贤者其臣直，是以知君之贤也。文侯悦。文子曰：傲世贱物，士之抗行也。广雅曰：抗，举也。论语，子曰：直哉史鱼！广雅曰：厉，高也。〉

　　鸷鸟累百，不如一鹗。〈史记，赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。〉使衡立朝，必有可观。〈论语，子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言。又曰：必有可观者焉。汉书，成帝诏曰：举博士，使卓然可观。〉飞辩骋辞，溢气坌涌，〈坌，涌貌也。坌，步寸切。〉解疑释结，临敌有馀。〈七略曰：解纷释结，反之于平安。〉昔贾谊求试属国，诡系单于；〈汉书，贾谊曰：何不试以臣为属国之官，以主匈奴，行臣之计，必系单于之颈而制其命。说文曰：诡，责也。自责必系单于也。汉书曰：况自诡灭贼。〉终军欲以长缨，牵致劲越。〈汉书曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。说文曰：组綦小者为冠缨。〉弱冠慷慨，前代美之。〈说文曰：慷慨壮士，不得志于心。贾谊、终军皆年十八，故曰弱冠。〉近日路粹严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。〈典略曰：路粹，字文蔚，少学于蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史。粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室。〉如得龙跃天衢，振翼云汉，〈李陵诗曰：策名于天衢。班固汉书述曰：攀龙附凤，并集天衢。毛诗曰：倬彼云汉。〉扬声紫微，垂光虹蜺，〈春秋合诚图曰：北辰其星七，在紫微中也。尸子曰：虹蜺为析翳。〉足以昭近署之多士，增四门之穆穆。〈两都赋序曰：内设金马、石渠之署。尚书曰：宾于四门，四门穆穆。〉钧天广乐，必有奇丽之观；〈史记，赵简子曰：我之帝所，甚乐，与百神游夫钧天，广乐九奏万觯，不类三代之乐，其声动心。〉帝室皇居，必畜非常之宝。〈应劭汉官仪曰：帝室，犹古言王室。尚书曰：所宝惟贤，则迩人安。〉若衡等辈不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；〈楚辞曰：宫庭震惊发激楚。王逸曰：激楚，清声也。淮南子曰：足蹀阳阿之舞。〉飞兔騕〈乌鸟〉孏，绝足奔放，良乐之所急也。〈吕氏春秋曰：飞兔、騕孏，古之俊马也。又曰：古善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。〉臣等区区，敢不以闻。〈李陵书曰：区区之心。广雅曰：区区，爱也。〉

　　陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。〈汉书，刘敬曰：臣衣褐，衣褐见。〉无可观采，臣等受面欺之罪。〈汉书曰：上以张汤怀诈面欺。〉

文选考异

荐祢衡表：袁本、茶陵本“表”下有“一首”二字。案：有者是也。后每题下尽同，卷首所列子目亦同。下卷放此。
陛下睿圣：茶陵本“睿”作“叡”，云五臣作“睿”。袁本云善作“叡”。案：范书作“叡”，此尤以五臣乱善。
注“具作其事”：陈云“作”，“上”误。今案：汪文盛刻班书是“作”字，章怀注范书引亦是“作”字，陈所说非也。
注“无所遗失”：袁本“失”下有“也”字。茶陵本无。此初有而修去之。
掌技者之所贪：茶陵本“技”作“伎”，云五臣作“技”。袁本作“技”，无校语。案：袁用五臣也。范书作“台牧”，章怀注诸本并作“台牧”，未详其义。融集作“堂牧”。汪文盛刻范书如此，其实“堂牧”即“掌技”之伪耳。“伎”、“技”同字，或选所据融集作“伎”也。
注“古善相马者”：袁本、茶陵本“古”下有“者”字，此初有而修去之。案：“者”当作“之”，所引观表篇文也。七发与吴季重书注作“之”，是；七命注及此作“者”，非。

出师表

〈蜀志曰：建兴五年，亮率军北驻汉中，临发上疏。〉

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　　诸葛孔明〈蜀志云：诸葛亮，字孔明，琅邪人也。时先主屯新野，徐庶谓先主曰：诸葛孔明乃卧龙也，将军岂欲见之乎？先主遂诣见之。及即帝位，拜为丞相。后主即位，十二年卒。〉

　　臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。〈孟子曰：君子创业垂统。〉今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。〈岁以秋为功毕，故以喻时之要也。冯衍与田邑书曰：忠臣立功之日，志士驰马之秋。〉然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，盖追先帝之遇，欲报之于陛下也。〈遇，谓以恩相接也。史记，豫让曰：以国士遇我。〉诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，〈汉书，谷永上书曰：王法纳乎圣听。庄子，盗跖曰：此父母之遗德也。〉不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。〈方言曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。〉宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。〈毛诗曰：呜呼小子，未知臧否。何休公羊传注曰：否，不也。〉若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中侍郎郭攸之费祎〈于宜反〉董允等，〈楚国先贤传曰：郭攸之，南阳人，以器业知名。蜀志曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁黄门侍郎。〉此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益也。将军向宠，〈蜀志曰：向宠，襄阳人也，建兴元年为中部督，典宿卫兵，迁中领军。〉性行淑均，晓畅军事，〈广雅曰：畅，达也。〉试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。〈桓、灵，后汉二帝，用阉嵳所败也。〉侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也，〈蜀志曰：建兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁参军，统留府事。〉愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，〈说苑，唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？〉苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。〈论语，子张曰：在邦必闻。又，孔子曰：在邦必达。〉先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，〈猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。〉三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。〈汉晋春秋曰：诸葛亮家于南阳之邓县。荆州图副曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆七言诗曰：结构野草起室庐。〉由是感激，遂许先帝以驱驰。〈赵岐孟子章指曰：千载闻之，犹有感激也。〉后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。〈裴松之蜀志注曰：案刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐。自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在军败前一年也。〉先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。〈蜀志曰：先主于永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。〉受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。〈蜀志曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春，亮率众征之，其秋悉平。汉书曰：泸水出銮柯郡句町县。史记，郑襄公曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：墝埆不生五谷曰不毛。句，求俱切；町，庭冷切。〉今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。〈尔雅曰：奖，劝也。〉庶竭驽钝，攘除奸凶，〈广雅曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌诗传曰：攘，除也。〉兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。

　　至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。〈蜀志载亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，于义有阙，误矣。〉陛下亦宜自课，以咨诹〈足俱〉善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。〈王逸楚辞注曰：课，试也。毛诗曰：载驰载驱，周爰咨诹。毛苌曰：访问于善为咨，咨事为诹。论语曰：子所雅言。南都赋曰：奉先帝而追孝。〉臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

文选考异

注“后主即位十二年卒”：茶陵本无“即位十二年卒”六字。此一节注，茶陵并五臣于善，袁并善于五臣，恐尤亦非其旧。
而中道崩徂：袁本、茶陵本“徂”作“殂”。案：此尤改之也。二本是，蜀志正作“殂”。
亡身于外者：袁本云善作“亡”。茶陵本云五臣作“忘”。案：各本所见皆非也，“亡”但传写误。何校“亡”改“忘”。蜀志正作“忘”。
注“桓灵后汉二帝用阉嵳所败也”：袁本无“用阉嵳所败”五字。茶陵本并善入五臣有之。尤所见同茶陵而误衍。
注“荆州图副曰”：袁本、茶陵本无“副”字，是也。
注“尔雅曰奖”：袁本、茶陵本“尔”作“小”，是也。
至于斟酌损益：茶陵本“损”作“规”，云五臣作“损”。袁本云善作“规”。案：蜀志本传作“损”，董允传作“规”。尤延之依本传改，不知乃以五臣乱善也。
责攸之祎允等咎以章其慢：何校云董允传所载与本传微不同，本传无“若无兴德之言”六字，作“责攸之祎允等之慢以彰其咎”。案：袁本所见善与尤无异，较本传但少“之”字，“彰”作“章”，“慢”、“咎”互易。其五臣则与本传同。茶陵本辄于正文依善注所引董允传添改，作“若无兴德之言则戮允等”云云，与注不相应，大误。且善但谓当有上六字，未尝欲并改“责攸之祎允”以下也，更属误中之误矣。
深追先帝遗诏：袁本、茶陵本无“遗诏”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍无，与二本同。
臣不胜受恩感激今当远离：袁本、茶陵本无“激今”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍无。

求自试表

〈魏志曰：太和二年，植还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。〉

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　　曹子建

　　臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。〈论语，子曰：出则事公卿，入则事父兄。〉事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。〈墨子曰：虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。〉夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。〈史记，乐毅报燕惠王书曰：察能而授官者，成功之君也。孙卿子曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。〉故君无虚授，臣无虚受；〈王符潜夫论曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢以虚受。〉虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。〈韩诗曰：何谓素餐？素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。〉昔二虢不辞两国之任，其德厚也；〈左氏传，晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲、虢叔，王季之穆也，为王卿士，勋在盟府。孙卿子曰：德厚者进，廉节者起。〉旦奭不让燕鲁之封，其功大也。〈史记曰：武王杀纣，封周公旦于少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭于燕。〉

　　今臣蒙国重恩，三世于今矣。〈三世，谓文、武、明也。〉正值陛下升平之际，〈陛下，明帝也。孝经钩命决曰：明王用孝，升平致誉。〉沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。〈史记，太史公：成王作颂，沐浴膏泽。孝经曰：德教加于百姓。〉而位窃东藩，爵在上列，〈论语，子曰：臧文仲其窃位者与！汉书，中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。〉身被轻煖，口厌百味，〈孝经援神契曰：甘肥适口，轻煖适神。墨子曰：衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且煖。崔骃七依曰：雍人调膳，展选百味。〉目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。〈郑玄礼记注曰：致之言至也。〉退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。〈尔雅曰：济，益也。〉今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。〈毛诗，彼己之子，不称其服。〉是以上惭玄冕，俯愧朱绂。〈周礼曰：王之五冕，玄冕朱里。礼记曰：诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇曰：绂，绶也。〉

　　方今天下一统，九州晏如，〈尚书大传曰：周公一统天下，合和四海。然一统谓其统绪也。〉顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴。使边境未得税甲，谋士未得高枕者，〈尔雅曰：税，舍也。汉书，贾谊曰：陛下高枕垂统，无山东之忧。〉诚欲混同宇内，以致太和也。〈法言曰：或问太和，曰：其在唐、虞、成、周也。李轨曰：天下太和。〉故启灭有扈〈户〉而夏功昭，〈尚书曰：启与有扈战于甘之野。史记曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。〉成克商奄而周德著。〈尚书曰：武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷命。孔安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。史记曰：成王东伐淮夷徐奄。〉今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。〈假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓒汉书注曰：统，总览也。毛诗序曰：文、武之功，起于后稷。春秋历序曰：成、康之隆，澧泉涌。〉简良授能，以方叔邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。〈尔雅曰：简，择也。毛诗曰：方叔赝止，其车三千。又曰：江、汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父予王之爪牙。〉然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。〈高鸟、渊鱼，喻吴、蜀二主也。〉昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。〈东观汉记曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？及出大战，自旦及昏，大破之。弇，古含切。〉故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，〈说苑曰：越甲至齐，雍门狄请死之，齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死？知为人臣之礼邪？雍门狄对曰：臣闻之，昔王田于囿，左毂鸣，车右请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。〉若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利，〈尸子曰：禹兴利除害，为万民种也。〉臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。〈贾谊、终军，已见荐祢衡表。尔雅曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。〉此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为？”〈汉书文也。〉固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。〈赵岐孟子章指曰：忧国忘家。〉

　　今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。〈战国策曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。〉伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣；〈左氏传子朝曰：太子寿早夭即世。〉虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。〈史记曰：王翦宿将，始皇师之。〉窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，〈文子曰：欲治之主不世出。东观汉记，黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留也。〉使得西属大将军，当一校之队，〈魏志曰：太和二年，遣大将军曹真击诸葛亮于街亭。司马彪汉书曰：大将军营伍部校尉一人。〉若东属大司马，统偏师之任。〈魏志曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。臣瓒汉书注曰：统，由总览也。〉必乘危蹑险，骋舟奋骊，〈礼记曰：夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄云：马黑色曰骊。〉突刃触锋，为士卒先。〈汉书，伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。〉虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，〈郑玄毛诗笺曰：馘，所获之左耳也。尔雅曰：歼，尽也。又曰：丑，众也。〉必效须臾之捷，以灭终身之愧，〈杜预左氏传注曰：捷，获也。〉使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。〈北征赋曰：首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头已悬于汉北阙。傅武仲与荆文姜书曰：虽死之日，犹生之年。〉如微才不试，没世无闻，〈论语曰：君子疾没世而名不称。〉徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，〈郑玄周礼注曰：凡鸟兽未孕曰禽。〉此徒圈牢之养物，非臣之所志也。〈说文曰：圈养兽闲也。郑玄周礼注曰：牢，闲也。〉流闻东军失备，师徒小衄，〈汉书，王音曰：失行流闻。魏志曰：休至皖，与吴将陆逊战于石亭，败绩。衄，犹挫折也。〉辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。〈郑玄周礼注曰：攘，却也，谓却扱衽也。左氏传曰：子朱抚剑从之。〉

　　臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，〈七发曰：凌赤岸，篲扶桑。山谦之南徐州记曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至乘北激赤岸，尤更迅猛。汉书，炖煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北方色黑，故曰玄。〉伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。〈孙子曰：兵与敌变化而取胜者谓之神。〉故兵者不可预言，临难而制变者也。〈孙卿曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。〉志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，〈司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家之急。〉身虽屠裂，而功铭著于景锺，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。〈国语，晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。墨子曰：以其功书于竹帛，传遗后子孙也。〉臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；〈史记曰：秦缪公使百里奚子孟明视、蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑，晋发兵遮秦兵于殽，虏秦三将以归。后还秦三将，穆公复三人官秩，复使将兵伐晋，大败晋人，以报殽之役。又曰：曹沬者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为鲁将，与齐战，三败三北，鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟于坛上，曹沬执匕首劫齐桓公，公问曰：子将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏即压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地。曹沬三战所亡，尽复于鲁。〉绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。〈说苑曰：楚庄王赐群臣酒，日暮，华烛灭，有引美人衣者，美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，与寡人饮，不绝缨者不懽也。群臣缨皆绝，尽懽而去。后与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。吕氏春秋曰：昔者秦缪公乘马右服失之，野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也。遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣，野人尝食马于岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。史记曰：赵氏之先，与秦共祖。然则以其同祖，故曰赵焉。〉臣窃感先帝早崩，威王弃代，〈先帝，谓文帝也。魏志曰：任城王彰薨，谥曰威。〉臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，〈汉书，李陵谓苏武曰：人如朝露。列女传，梁寡妇曰：妾之夫，先犬马填沟壑。〉坟土未干，而身名并灭。〈汉书，霍禹曰：将军坟土未干。李宏武功歌曰：身非金石，名俱灭焉。〉臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；〈战国策，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。〉卢狗悲号，韩国知其才。〈战国策曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之壮犬也；东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐、魏相持，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也，然悲号之义未闻也。〉是以效之齐楚之路，以逞千里之任，〈齐、楚，言远也。孙卿子曰：夫骥一日而千里也。〉试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。〈楚辞曰：长呼吸以于悒。王逸曰：于悒，啼貌。〉夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。〈说文曰：博，局戏也。大箸十二棋。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。说文曰：抃，拊也。〉昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；〈史记曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱，得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞于平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年于此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。〉何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！

　　夫自衒〈玄遍〉自媒者，士女之丑行也；〈越绝书曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日，大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信。客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。〉干时求进者，道家之明忌也。〈庄子曰：功成者隳，名成者亏，孰能去功与名，而还与众人。〉而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。〈吕氏春秋曰：父母之于子也，子之于父母也，一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。〉冀以尘露之微，补益山海；〈谢承后汉书，杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。〉萤烛末光，增辉日月。〈淮南子曰：人主之居也，如日月之明也。〉是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，〈论语，子曰：君子不以人废言。〉伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。

文选考异

注“谓文武明也”：陈云“文武”当乙，是也。各本皆倒。
注“史记太史公”：陈云“公”下脱“曰”字，是也。各本皆脱。
俯愧朱绂：茶陵本“愧”下校语云五臣从“熺”。袁本云善从“女”。此亦以五臣乱善。下文“以灭终身之愧”，二本所见亦当善作“愧”，失著校语，非。魏志皆作“愧”。
注“尚书曰启”：袁本、茶陵本“曰”上有“序”字。此初有而修去之。案：有者是也。下“尚书曰武王崩”，各本皆脱“序”字。
注“春秋历序曰”：案：“历”上当有“命”字。各本皆脱。又劝进表注所引春秋历序，亦脱“命”字。
注“左毂鸣此者工师之罪也”：案：“此者”当作“者此”。袁本亦误倒。茶陵本并善入五臣，全非。裴松之注引正作“者此”。
欲以除害兴利：袁本、茶陵本“害”作“患”。案：魏志作“患”。二本是也。
必以杀身静乱：袁本、茶陵本无“以”字。案：魏志有，盖尤据之添也。
而耀世俗哉：袁本云善作“燿”。茶陵本作“燿”，云五臣作“曜”。案：魏志作“燿”，尤改非。
志或郁结：袁本、茶陵本云善无“志”字。案：魏志有，二本所见或传写脱，尤添之，是也。
伏以二方未克为念：何校云魏志“伏”作“但”。案：今本魏志亦作“伏”，何所据者未见，存之以俟再详。
伏见先武皇帝：袁本、茶陵本无“武皇”二字。案：魏志有，盖尤据之添也。
犹习战也：袁本、茶陵本“犹”作“由”。案：魏志作“犹”，盖尤据之改也。
注“统由总览也”：袁本、茶陵本“由”作“犹”，是也。
事列朝荣：何校云魏志“荣”作“策”。陈云作“策”为是。各本皆形近之伪字耳。
注“左氏传曰子朱抚剑从之”：袁本、茶陵本无此十字。
注“涛至乘北”：陈云“乘”上脱“江”字，是也。各本皆脱。案：七发注引有。
注“昔克路之役”：何校“路”改“潞”，陈同，是也。各本皆误。答临淄侯笺、褚渊碑文、头陀寺碑文注误与此同。
注“秦来图败晋攻”：何校“攻”改“功”，陈同，是也。各本皆伪。
注“三败三北”：茶陵本“败”下无“三”字，是也。袁本亦衍。
注“遍饮而去”：袁本“去”下有“之”字，此初有而修去之。茶陵本并善入五臣，无此字。案：所引爱士篇文，彼亦无此字。
注“及获惠公以归”：何校“及”改“反”，陈同，是也。各本皆误。
注“然则以其同祖”：案：“则”字不当有。各本皆衍。
注“李宏武功歌曰”：陈云“宏”，“尤”误，是也。各本皆误。
注“东郭俊者”：茶陵本“俊”作“悬”，袁本亦作“俊”。案：各本皆伪也，当作“逡”。下同。
注“犹不敢嘿也”：袁本、茶陵本重“嘿”字，是也。
萤烛末光：何校云“萤”一作“荧”。案：魏志作“荧”，古字通。但选文与国志非必全同，今各本则皆作“萤”也。

求通亲亲表

〈魏志曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。〉

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　　曹子建

　　臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；〈礼记，子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。〉江海称其大者，以无不容。〈管子曰：海不辞水，故能成其大。墨子曰：江河不恶小谷之满己也，故能大。〉故孔子曰：大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。〈论语文也。〉夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其传曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。〈孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。〉及周之文王，亦崇厥化。〈郑玄礼记注曰：崇，犹尊也。〉其诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〈毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至于宗族，又能为政，治于家邦。〉是以雍雍穆穆，风人咏之。〈毛诗曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。〉昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。〈左氏传，富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管、蔡也。〉传曰：周之宗盟，异姓为后。〈左氏传曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请于薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。〉诚骨肉之恩，爽而不离；〈汉书，宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。尔雅曰：爽，差也。〉亲亲之义，寔在敦固；〈礼记曰：君子贤其贤而亲其亲。〉未有义而后其君，仁而遗其亲者也。〈孟子曰：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。〉

　　伏惟陛下，咨帝唐钦明之德，〈尚书曰：放勋钦明。〉体文王翼翼之仁，〈毛诗曰：惟此文王，小心翼翼。〉惠洽椒房，恩昭九亲，〈汉旧仪曰：皇后称椒房。诗，椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。〉群后百僚，番休递上。〈列子曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏计作四五番休。〉执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。〈论语，子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。三略曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。〉至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。〈左氏传曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。〉不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。〈谢承后汉书曰：桓礹鄙营气类。毛诗序曰：成孝敬，厚人伦。〉近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；〈苏子卿诗曰：谁为行路人。〉隔阂之异，殊于胡越。〈淮南子曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。〉今臣以一切之制，永无朝觐之望，〈汉书音义曰：一切，权时也。〉至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。〈尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大；极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，窥紫闼。〉然天寔为之，谓之何哉！〈毛诗国风文。〉退省诸王常有戚戚具尔之心。〈毛诗曰：戚戚兄弟，莫远具尔。〉愿陛下沛然垂诏，〈孟子曰：油然作云，沛然下雨。〉使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，〈论语，子曰：兄弟怡怡如也。〉妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，〈毛诗曰：岂无膏沐。〉齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

　　臣伏自思惟，岂无锥刀之用。〈东观汉记，黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留。〉及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，〈蔡邕独断曰：远游冠者，王侯所服。傅子曰：侍中冠武弁。〉解朱组，佩青绂，〈朱组绶，已见自试表注。汉书曰：凡二千石以上银印青绶。〉驸马奉车，趣得一号，〈汉书曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。说文曰：驸，近也。〉安宅京室，执鞭珥笔，〈论语，子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔后汉书，岑彭谓朱鲔曰：彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。汉书，赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰：近臣负橐簪笔从也。〉出从华盖，入侍辇毂，〈刘歆遂初赋曰：奉华盖于帝侧。胡广汉官解故注曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。〉承答圣问，拾遗左右，〈汉书曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之、刘更生并拾遗左右。〉乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴，〈毛诗序曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。〉中咏棠棣匪他之诫，〈毛诗序曰：棠棣，燕兄弟也。毛诗曰：岂伊异人，兄弟匪他。〉下思伐木友生之义，〈毛诗序曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。〉终怀蓼莪罔极之哀。〈毛诗蓼莪曰：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。〉每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。〈汉书曰：中山靖王胜来朝，天子置酒。胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为絫欷，思者不可为叹息，今臣心结日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。〉臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。〈列女传曰：杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。淮南子曰：邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。〉若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。〈淮南子曰：圣人之于道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其乡之者诚也。〉臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。

　　臣闻文子曰：不为福始，不为祸先，〈文子曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也。称曰计然，南游于越，范蠡师事。〉今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？〈广雅曰：否，隔也。尚书曰：友于兄弟。〉窃不愿于圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀；故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹。〈毛诗柏舟曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天也，尚不信我也。又谷风曰：将安将乐，汝转弃予。〉伊尹耻其君不为尧舜，〈尚书曰：昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧、舜，其心愧収，若挞于市。〉孟子曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞伊。至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，〈尚书曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民于变时雍。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。尚书曰：百姓昭明。〉是臣㥪㥪之诚，窃所独守。〈尚书传曰：㥪㥪，谨慎也。〉寔怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，〈战国策曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。〉冀陛下傥发天聪而垂神听也。〈尚书曰：天聪明。神听，已见自试表。〉

文选考异

注“自因致其意也”：袁本、茶陵本无“因”字。案：魏志有“因”无“自”，必尤延之改“自”为“因”，乃误两存也。
克明俊德：袁本“俊”下校语云善作“骏”，注中字亦作“骏”。茶陵本作“俊”，注中字亦作“俊”，无校语。案：尤及茶陵所见以五臣乱善也。魏志作“峻”，与善、五臣无合者，恐经后人依礼记改。
以藩屏王室：茶陵本“藩”作“蕃”，注同。校语云五臣作“藩”。袁本作“藩”，无校语。案：袁本用五臣也，此以五臣乱善。魏志作“藩”。“藩”、“蕃”通用耳。
注“谢承后汉书曰桓礹鄙营气类”：袁本、茶陵本无此十二字。
臣伏自思惟岂无锥刀之用：袁本、茶陵本“思惟岂”三字作“惟省”二字。案：魏志作“惟省”。尤改添，未知何据，或所见自不同。
注“东观汉记”下至“蒙见宿留”：袁本此十八字作“锥刀之用已见上文”八字，是也。茶陵本复出，同此，非。
若臣为异姓：袁本、茶陵本“若”下有“以”字。案：魏志有“以”字，尤删，未知何据，或所见自不同。
注“驸近也”：茶陵本“驸”作“附”，袁本作“附近”之“附”也。
然终向之者诚也：茶陵本无“然”字，“终”下校语云五臣作“然”。袁本无“终”字，校语云善有“终”字。案：魏志有“然”无“终”，疑茶陵所见得之。
有不蒙施之物：茶陵本云五臣再有“有不蒙施之物”六字。袁本再有，云善无“有不蒙施之物”六字。案：此初无，尤修改添之。魏志再有，善亦当再有，传写脱去也。何校添。陈云重六字为是。
注“尚书传曰”：袁本无“传”字，茶陵本有。案：各本皆非也，说见后答魏太子笺下。
注“樊冒勃苏”：案：“樊”当作“棼”。各本皆伪。

让开府表

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　　羊叔子〈臧荣绪晋书曰：羊祜，字叔子，太山人也。能属文。为中书郎。陈留王立，封钜平子。世祖受禅，加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事，又为车骑将军、开府仪同三司，祜表让。后以祜为征南大将军，开府辟召仪同三司，薨。〉

　　臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。〈昨出，为沐浴而出在外。台司，三公也。为台司，故言仪同三司。威仪百物，使同三司也。〉臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之地，〈王隐晋书曰：太祖引祜为从事中郎，迁中领军，事兼内外。〉常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为忧。〈中谢。裴氏新语曰：若荐其君，将有所乞请。中谢，言臣诚惶诚恐顿首死罪。〉臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。〈管子曰：国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功未见于国而有重禄者，则劳臣不劝。〉今臣身托外戚，事遭运会，〈王隐晋书曰：祜同产姊配景帝，为弘训太后。〉诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣，〈猥，犹曲也。孔融答曹公书曰：来书恳切，训诲发中。〉臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。〈国语，单襄公曰：高位寔疾颠。左氏传，吕相曰：倾覆我社稷。〉愿复守先人弊庐，岂可得哉！〈庄子曰：颜阖守陋闾。左氏传，齐侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。〉违命诚忤天威，曲从即复若此。〈左氏传，齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。〉盖闻古人申于见知，〈晏子春秋，越石父谓晏子曰：臣闻之，士者屈于不知己，而申乎知己。〉大臣之节，不可则止。〈论语，子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。〉臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。

　　今天下自服化已来，方渐八年，〈列子曰：子产相郑三年，善者服其化。〉虽侧席求贤，不遗幽贱。〈国语曰：越王夫人侧席而坐。韦昭曰：侧，犹特也。礼忧者侧席而坐。〉然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间，〈尚书序曰：高宗梦得说，说筑傅岩之野。孟子曰：傅说举于版筑之间。郭璞三苍解诂曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。史记曰：太公望吕尚以渔钓奸周西伯。〉而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！〈遗贤不荐，而谬处崇班，非直身殃，抑为朝累。今乃朝议用臣，不以为非，已累朝矣；处之又不以为愧，已殃身矣。此失岂不大哉，言甚大也。〉

　　且臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。〈文武，谓车骑及开府等；宰辅，谓仪同三司。〉臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。〈晋诸公赞曰：喜字季和，上党人。少有高行，为仆射，年老逊位，拜光禄大夫。〉光禄大夫鲁芝，絜身寡欲，和而不同。〈臧荣绪晋书曰：鲁芝，字世英，扶风人也。耽思坟籍，为镇东将军，征光禄大夫。四子讲德论曰：絜身修德。老子曰：少私寡欲。论语曰：和而不同。〉光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。〈王隐晋书曰：李胤，字宣伯，辽东人也。稍迁至尚书仆射，转光禄大夫。孔安国尚书传曰：简，大也。尚书曰：正色率下。〉皆服事华发，以礼终始。〈周礼曰：大司徒领职曰服事。郑司农曰：服事谓公家服事。新序，闾丘卬曰：士亦华发堕领而后用耳。〉虽历内外之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。〈圣主得贤臣颂曰：不足以塞厚望。日月喻君，已见上求自试表。〉是以誓心守节，无苟进之志。〈左传，季札曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。〉

　　今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯，〈王隐晋书曰：太始五年，出为都督荆州诸军事。〉不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。〈论语，子曰：匹夫不可夺志。〉

文选考异

诫在宠过：袁本、茶陵本“宠过”作“过宠”。案：晋书正作“过宠”，此尤误倒耳。
然臣等不能推有德：何校去“等”字，云晋书无。案：所说是也。各本盖皆衍。
据今光禄大夫李喜：陈云“喜”，晋书作“埙”为是。今案“喜”、“埙”古字通，未审他家晋书有作“喜”者以否？
注“领职曰服事”：何校“领”改“颁”，是也。各本皆伪。
注“谓公家服事”：袁本、茶陵本“事”下有“也”字，何校改“也”作“者”。又“谓”下添“为”字，是也。各本皆脱误。

陈情事表

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　　李令伯〈华阳国志曰：李密，字令伯，父早亡，母何氏更适人。密见养于祖母，事祖母以孝闻，侍疾日夜未尝解带。蜀平后，晋武帝征为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，密上书，武帝览其表曰：密不空有名者也。嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令，左迁汉中太守，一年去官，卒。密一名虔。〉

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。〈贾逵国语注曰：衅，兆也。左氏传，楚少宰曰：寡君少遭闵凶。〉生孩六月，慈父见背。〈孟子曰：孩提之童。赵岐曰：知孩笑可提抱也。文子曰：慈父之爱子，非求报。〉行年四岁，舅夺母志。〈庄子，田开之曰：单豹行年七十。毛诗序曰：卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。〉祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。〈毛诗曰：父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我。毛苌曰：鞠，养也。〉臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。〈李陵赠苏武诗曰：远处天一隅，苦困独伶丁。国语曰：晋赵文子冠，韩献子戒之曰：此之谓成人。论语曰：三十而立。〉既无伯叔，终鲜兄弟；〈毛诗曰：终鲜兄弟，维予与女。〉门衰祚薄，晚有儿息。〈字书曰：祚，福也。〉外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；〈孙卿子曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。〉茕茕独〈一作孑〉立，形影相吊。〈曹植责躬表曰：形影相吊，五情愧赧。〉而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。〈朱浮书曰：同被国恩。如淳汉书注曰：凡言除者，除故官就新官也。汉书曰：太子属官有洗马。如淳曰：前驱也。〉猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。〈广雅曰：猥，顿也。汉书，谷永上书王凤曰：齐客陨首公门，以报恩施。史记曰：孟尝君相齐，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟尝君问其故，对曰：有贤，窃假之。数年，或毁孟尝，孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝不作乱，请身盟。遂自刎宫门，以明孟尝。〉臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。〈孔丛子，孔子曰：吾于狼狈见圣人之志。荀悦汉纪论曰：周勃狼狈失据，块然囚执。〉

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，〈尔雅曰：矜，怜也。〉况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。〈郑玄礼记注曰：矜，谓自尊大也。〉今臣亡国贱俘，至微至陋，〈贾逵国语注曰：伐国取人曰俘。〉过蒙拔擢，宠命优渥，〈毛诗曰：既优既渥。〉岂敢盘桓，有所希冀！〈周易曰：初九，盘桓利居贞。〉但以刘日薄西山，气息奄奄，〈杨雄反骚曰：临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。广雅曰：奄，困迫也。〉人命危浅，朝不虑夕。〈左氏传，赵孟曰：朝不谋夕，何其长也。〉臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。〈鹦鹉赋曰：匪馀年之足惜。〉母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。〈葛龚丧伯父还传记曰：乌鸟之情，诚窃伤痛。毛诗曰：蓼莪，孝子不得终养也。〉

　　臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。〈左氏传，晋大夫曰：皇天后土，实闻君之言。〉愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒馀年。〈礼记曰：子曰：小人行险以侥幸。侥与徼同，古尧切。〉臣生当陨首，死当结草。〈陨首，已见上文。左氏传曰：晋魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗必嫁是。疾病，曰：必为殉。颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，魏颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也。〉臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。〈史记，丞相青翟曰：臣不胜犬马心。〉

文选考异

陈情事表：袁本、茶陵本无“事”字。案：此疑善、五臣之异。二本不著校语，无以考也。
注“字令伯”：茶陵本此下有“犍为武阳人”五字，袁本无，与此同。案：茶陵并五臣入善。考华阳国志有，或善不备引。
躬亲抚养：袁本、茶陵本“亲”下校语云：善作“见”。案：此以五臣乱善。蜀志注、晋书皆作“见”。“见”是，“亲”非。
臣少多疾病：袁本云善无“少”字。茶陵本云五臣有“少”字。案：蜀志注、晋书皆有“少”字，尤盖据之添。
注“一作孑”：案：此校语错入也，即谓五臣作“孑”，观袁、茶陵二本校语皆可见。如谢平原内史表“岐”下云一作“崎”，亦即谓五臣作“崎”也。蜀志注、晋书皆作“孑”。
辞不赴命：袁本、茶陵本“命”作“会”，蜀志注、晋书皆作“命”。案：尤盖据之改。

谢平原内史表

〈臧荣绪晋书曰：成都王表理机，起为平原内史，到官上表。〉

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　　陆士衡

　　陪臣陆机言：〈蔡邕独断曰：诸侯境内，自相以下，皆为诸侯称臣。于朝皆称陪臣。〉今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史。〈凡王封拜谓之板官。时成都摄政，故称板诏。〉拜受祗竦，不知所裁。臣机顿首顿首，死罪死罪。〈范晔后汉书，陈蕃上疏曰：臣诚悼心，不知所裁。〉

　　臣本吴人，出自敌国，〈汉书，蒯通说韩信曰：敌国破，谋臣亡。〉世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀。〈尚书，舜曰：予欲宣力四方，汝为。易曰：贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：隐处丘园，道德弥明，必有束帛之聘。楚辞曰：独耿介而不随。〉皇泽广被，惠济无远，〈四子讲德论曰：皇泽丰沛。尚书曰：无远弗届。〉擢自群萃，累蒙荣进。〈国语曰：群萃而同处。贾逵曰：萃，亦处也。〉入朝九载，历官有六，身登三阁，官成两宫。〈臧荣绪晋书曰：太熙末，太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛，征为太子洗马。吴王出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎，又为著作郎。晋令曰：秘书郎掌中外三阁经书。两宫，东宫及上台也。〉服冕乘轩，仰齿贵游，〈左传，卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。杜预传注曰：齿，列也。周礼曰：师氏以三德教国子，凡国之贵游子弟学焉。〉振景拔迹，顾邈同列，〈臣瓒汉书注曰：邈，凌邈也。〉施重山岳，义足灰没。〈葛龚让州辟文曰：恩重山岳。言君之义，我身如灰之灭，不足报也。〉遭国颠沛，无节可纪，虽蒙旷荡，臣独何颜！俛首顿膝，忧愧若厉。〈中谢。周易曰：夕惕若厉。〉而横为故齐王冏〈九永〉所见枉陷，诬臣与众人共作禅文，〈王隐晋书曰：齐王冏，字景治。赵王伦篡位，冏举兵讨伦，临陈斩之。禅文，伦受禅之文。〉幽执囹圄，当为诛始。〈司马迁书曰：深幽囹圄之中。〉臣之微诚，不负天地，仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、〈王隐晋书曰：袁瑜，字世都。〉中书侍郎冯熊、〈冯熊，字文罴。〉尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、〈顾荣，字彦先。〉汝阴太守曹武，〈晋百官名曰：曹武，字道渊。〉思所以获免，阴蒙避回，岐〈一作崎〉岖自列。〈言密自蒙蔽，避回冏党，岐岖艰阻，得自申列也。广雅曰：列，陈也。〉片言只字，不关其间，事踪笔迹，皆可推校，〈王隐晋书曰：机与吴王晏表曰：禅文本草，今见在中书，一字一迹，自可分别。蔡邕书曰：惟是笔迹，可以当面。〉而一朝翻然，更以为罪。蕞尔之生，尚不足吝，〈左传，子产曰：谚云蕞尔之国。杜预曰：蕞，小貌也。说文曰：尚，曾也。孔安国尚书传曰：吝，惜也。〉区区本怀，实有可悲。〈李陵书曰：区区之心，切慕此尔。〉畏逼天威，即罪惟谨，〈天威，已见上让开府表。公羊传曰：不即罪尔。何休曰：不就罪也。汉书曰：终军诘徐偃，请下御史征偃即罪。论语曰：子在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。〉钳口结舌，不敢上诉所天。〈庄子曰：钳墨翟之口。慎子曰：臣下闭口，左右结舌。潜夫论曰：臣钳口结舌而不敢言。左传，箴尹克黄曰：君，天也。何休墨守曰：君者，臣之天也。〉莫大之衅，日经圣听，〈孝经曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。〉肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨，而不能不恨恨者，惟此而已。

　　重蒙陛下恺悌之宥。〈陛下，谓成都也。毛诗曰：恺悌君子。杜预左传注曰：宥，赦也。〉回霜收电，使不陨越。〈威如霜，已见西征赋。荀悦申鉴曰，人主威如雷电之震。左传，齐侯对宰孔曰：小白恐陨越于下。〉复得扶老携幼，生出狱户，〈战国策曰：薛人扶老携幼，迎孟尝君道中。〉怀金拖紫，退就散辈。〈杨子法言曰：使我纡朱怀金，其乐不可量也。解嘲曰：纡青拖紫。拖，徒我切。〉感恩惟咎，五情震悼，〈文子曰：昔中黄子曰：色有五章，人有五情。〉跼天蹐地，若无所容。〈中谢。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。史记曰：魏公子自责似若无所容。跼，音局。蹐，精亦切。〉不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽，播及朽瘁。〈尚书，武王曰：惟我文考，若日月之照临。范晔后汉书，邓骘上疏曰：被云雨之渥泽也。〉忘臣弱才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹书，得夷平民，〈左传曰：斐豹隶也，著于丹书。书曰：延及平民。〉则尘洗天波，谤绝众口，臣之始望，尚未至是。

　　猥辱大命，显授符虎，〈汉书文纪曰：初与郡守为铜虎符、竹使符。〉使春枯之条，更与秋兰垂芳；陆沈之羽，复与翔鸿抚翼。〈庄子曰：孔子之楚，其邻有夫妻臣妾登极者，仲尼曰：是陆沈者也。班固汉书张陈述曰：携手逐秦，抚翼俱起。〉虽安国免徒，起纡青组；〈汉书曰：韩安国事梁孝王为中大夫。其后安国坐法抵罪。梁内史缺。汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。〉张敞亡命，坐致朱轩。〈汉书，张敞为京兆尹，坐与杨恽厚善，不宜处位，免为庶人。数月，冀州部中有大贼，天子思敞功，使使召敞，即装随使者诣公车上书。天子引敞见，拜为冀州刺史。敞起亡命，复奉使典州。命，名也。谓所犯罪名已定，而逃亡避之，谓之亡命。青组、朱轩，并二千石之车饰。〉方臣所荷，未足为泰，岂臣蒙垢含吝，所宜忝窃；〈范晔后汉书，陈蕃曰：鄙吝之萌，复存于心。方言曰：贪而不施谓之吝。〉非臣毁宗夷族，所能上报。喜惧参并，悲惭哽结。拘守常宪，当便道之官，〈如淳汉书注曰：律，二千石以上告归宁，不过行在所者，便道之官无问也。〉不得束身奔走，稽颡城阙。瞻系天衢，驰心辇毂，〈天衢，已见上荐祢衡表。辇毂，已见上求通亲亲表。〉臣不胜屏营延仰。谨拜表以闻。〈国语，申胥曰：昔楚灵王独行屏营。〉

文选考异

注“到官上表”：袁本、茶陵本“表”下有“谢恩”二字。
臣机顿首顿首死罪死罪：茶陵本无此十字，有“中谢”二字，是也。袁本并无“中谢”，非。尤用善谢开府表注所云添改，益非。
注“范晔”下至“不知所裁”：袁本、茶陵本无此十八字。
臣本吴人：茶陵本无“吴人”，校语云五臣有“吴人”。袁本有，无校语。案：袁用五臣也，此以乱善。
注“群萃而同处”：案：“同”当作“州”。各本皆误。
注“两宫东宫及上台也”：袁本无此八字，所载五臣向注有之。茶陵本并善入五臣，尤盖因此错混耳。袁本是也。
注“王隐晋书曰袁瑜”：袁本、茶陵本“袁”作“爰”。案：二本是也。爰，姓，见广韵“爰”字下。又，依此似正文善“爰”，五臣“袁”，各本乱之而失著校语。又案：二本自此至“字道渊”共为一节，在后“曹武”下。然则“冯熊字文罴、顾荣字彦先”二句，亦王隐书，尤割裂者，非。
而不能不恨恨者：何校“恨恨”改“悢悢”。袁本云善作“恨恨”。茶陵本云五臣作“悢悢”。案：各本所见皆传写误也。与苏武诗二本校语，五官作“恨恨”，善作“悢悢”，与此全属相反。彼是此非。
注“携手逐秦”：陈云，“逐”，“遁”误，是也。各本皆误。
注“青组朱轩并二千石之车饰”：袁本无此十一子，所载五臣济注有之。茶陵本并善入五臣，尤盖因此错混耳。袁本是也。

劝进表

〈何法盛晋书曰：刘琨连名劝进，中宗嘉之。晋纪曰：刘琨作劝进表，无所点窜，封印既毕，对使者流涕而遣之。〉

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　　刘越石

　　建兴五年〈晋书曰：建兴，闵帝年号。〉三月癸未朔十八日辛丑，使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、并州刺史、广武侯臣琨，使持节侍中都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣䃅，顿首死罪，上书。

　　臣琨臣䃅，顿首顿首，死罪死罪。臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。〈左传，邾文公曰：天生人而树之君，以利之也。典引曰：发祥流庆，对越天地。左传，师旷曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。孝经钩命决曰：天有顾盼之义，授图于黎元。〉圣帝明王鉴其若此，〈易纬曰：圣帝明王，所以致太平。〉知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；〈范晔后汉书，袁绍上疏曰：洛邑乏祀。荀悦申鉴曰：圣王屈己以申天下之乐。〉知黎元不可以无主，故不得已而临之。〈东观汉记，冯异曰：更始败亡，天下无主。庄子曰：君子不得已而临莅天下也。〉社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，牵秀卫公诔曰：仰𦖁遐风，重辉冠世。毛诗曰：式固尔犹。三五以降，靡不由之。〈史记，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之业。〉

　　臣琨臣殚，顿首顿首，死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命，〈王隐晋书曰：宣皇帝，河内温人。今上受禅，追上尊号曰宣皇帝。尚书，武王曰：至于大王，肇基王迹。诗曰：景命有仆。毛苌曰：仆，附也。郑玄曰：天之大命，又附著于汝。〉世祖武皇帝遂造区夏，〈世祖，武帝庙号。书曰：惟丕显考文王，用肇造我区夏。〉三叶重光，四圣继轨，〈三世，谓景、宣、文；四圣，谓武帝也。书曰：昔我文王、武王宣重光。广雅曰：轨，迹也。〉惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。〈左传，王孙满曰：成王定鼎郏、鄏，卜世三十，卜年七百。〉自元康以来，艰祸繁兴，〈晋书曰：惠帝即位，改元曰元康。〉永嘉之际，氛厉弥昏，〈永嘉，怀帝年号。〉宸极失御，登遐丑裔，〈王隐晋书怀纪曰：羯贼刘曜破洛，皇帝崩于平阳。宸极，喻帝位。答宾戏曰：周失其御。礼曰：天王崩，告丧曰天王登遐。〉国家之危，有若缀旒。〈公羊传曰：君若赘旒然。赘，犹缀也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者，言为下所执持东西尔。〉赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，〈王隐晋书怀纪曰：洛阳破，大司马南阳王保于长安立秦王为皇太子。怀帝崩，皇太子即位。左传，伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。郑玄尚书纬注曰：甄，表也。〉诞授钦明，服膺聪哲，〈钦明，已见上求通亲亲表。礼曰：服膺拳拳。〉玉质幼彰，金声夙振，〈应劭汉官仪曰：太子太傅琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。孟子曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。〉冢宰摄其纲，百辟辅其治，〈尚书曰：冢宰掌邦治，统百官。包咸论语注曰：摄，犹兼也。毛诗曰：不显维德，百辟其刑之。〉四海想中兴之美，群生怀来苏之望。〈毛诗序曰：宣王任贤使能，周室中兴。尚书曰：傒我后，后来其苏。〉不图天不悔祸，大灾荐臻，〈左传，郑伯曰：天其悔祸于许。〉国未忘难，寇害寻兴。〈左传，富辰曰：人未忘祸，王又兴之。〉逆胡刘曜，纵逸西都，〈何法盛晋书胡录曰：建兴四年，刘载使刘曜寇长安。〉敢肆犬羊，凌虐天邑。〈汉名臣奏曰：太尉应劭等议，以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。〉臣等奉表使还，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，〈干宝晋愍纪曰：贼入掠京都，刘粲寇于城下，天子蒙尘于平阳。傅畅诸公赞曰：葛蕃传檄平阳，求连和迎上，上于是见害。谢承后汉书序曰：黄他求没将，投骸虏庭。〉神器流离，再辱荒逆。〈再，谓怀、愍二帝。老子曰：天下神器不可为，为者败之。韦昭曰：神器，天下玺符服御之物也。〉臣每览史籍，观之前载，〈小雅曰：载，事也。〉厄运之极，古今未有，苟在食土之毛，含气之类，〈左传，芋尹无宇谓楚子曰：食土之毛，谁非君臣。三略曰：含气之类，咸愿得志。〉莫不叩心绝气，行号巷哭。〈新序，子贡曰：子产死，国人闻之，皆叩心流涕曰：子产已死，吾将安归？皆巷哭。〉况臣等荷宠三世，位厕鼎司，〈三世，谓迈至琨也。王隐晋书曰：琨祖迈，相国参军。父蕃，太子洗马，侍御史。鼎司，谓司空也。谢承后汉书序曰：王龚干事，遂陟鼎司。〉承问震惶，精爽飞越，〈谢承后汉书，窦武上疏曰：奉承诏命，精爽陨越。〉且悲且惋，五情无主，〈五情，已见上谢平原内史表注。庄子，叶公见龙，失其魂魄，五情无主。〉举哀朔垂，上下泣血。〈谢承后汉书，胡母班书曰：董卓起朔垂。毛诗曰：鼠思泣血。〉

　　臣琨臣䃅，顿首顿首，死罪死罪。臣闻昏明迭用，否泰相济，〈昏明，谓昼夜也。文子曰：春秋之代谢，日月之昼夜。孙卿子曰：日月递照。周易曰：泰者，通也。物不可终通，故受之以否。〉天命未改，历数有归，〈左氏传，王孙满谓楚子曰：周德虽衰，天命未改。书曰：天之历数在尔躬。〉或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。〈左氏传曰：楚使椒举如晋求诸候，晋侯欲勿许，司马侯曰：不，邻国之难，不可虞也，或多难以固其国，启其疆土。齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之；晋有里丕之难而获文公，是以为盟主也。韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。启圣，见下注。〉齐有无知之祸，而小白为五伯之长；〈左传曰：初，齐襄公立，无常，鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔，雍廪杀无知，公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。〉晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。〈左传曰：初，晋献公以骊姬为夫人。夫人谮太子，太子缢于新城。遂谮二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。汉书，路温舒曰：齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。〉社稷靡安，必将有以扶其危；〈盐铁论曰：定倾扶危。〉黔首几绝，必将有以继其绪。〈史记曰：秦更民名曰黔首。〉伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪，〈陛下，谓元帝也。书曰：玄德升闻，乃命以位。孝经援神契曰：十世升平，至德通神明。两仪，天地也。易曰：易有太极，是生两仪。〉应命代之期，绍千载之运。〈孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者也。广雅曰：命，名也。桓子新论曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子，所想思而不可得见也。〉夫符瑞之表，天人有征，〈东观汉记，群臣上奏世祖曰：符瑞之应，昭然著闻矣。〉中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，〈曹子建责躬诗曰：得会京畿。周书曰：乃辨九服之国，方千里曰王圻，其外曰侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蕃服。论语，子曰：邦分崩离析。〉天下嚣然无所归怀，〈班固汉书赞曰：海内嚣然，丧其乐生之心。〉虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。〈左氏传曰：魏绛对晋侯曰：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜预曰：夷，氏也。史记曰：幽王嬖爱褒姒，竟废后，立褒姒为后。废后父申侯乃与西夷犬戎共攻幽王，遂杀幽王骊山之下。〉陛下抚宁江左，奄有旧吴，〈王隐晋书曰：元帝，琅邪共王之长子，永兴元年就国。二年，加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰：抚宁遐荒。江左，江东也。春秋历序曰：东方为左。毛诗曰：奄有龟蒙。〉柔服以德，伐叛以刑，〈左氏传，晋随武子曰：伐叛，刑也；柔服，德也。〉抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。〈尚书曰：我有周佑命，将天明威。汉书音义曰：摄，安也。礼记曰：天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与，大夫以法相序，天下之肥也，是谓大顺。〉纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。〈尚书曰：汝丕远惟商耇成人，宅心知训。剧秦美新曰：海外遐方，延颈企踵。〉百揆时叙于上，四门穆穆于下。〈书曰：纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆。〉昔少康之隆，夏训以为美谈；〈左氏传，伍员谓吴子曰：昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，以收夏众，使女艾谍浇，遂灭过戈，复禹之绩。浇，五叫切。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。〉宣王之兴，周诗以为休咏。〈毛诗序曰：烝民，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。〉况茂勋格于皇天，清辉光于四海，〈尚书曰：昔成汤既受命，时则有若伊尹格于皇天。孝经曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。〉苍生颙然，莫不欣戴。〈尹文子曰：尧德化布于四海，仁惠被于苍生。淮南子曰：圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然仰其德以和顺。国语，祭公谋父曰：商王大恶，庶人不忍，欣戴武王。〉声教所加，愿为臣妾者哉！〈尚书曰：朔南暨声教。史记，张良曰：百姓莫不愿为臣妾。〉且宣皇之胤，惟有陛下，〈王隐晋书曰：元皇帝，宣帝之曾孙。左传，介之推曰：献公之子九人，惟君在矣。〉亿兆攸归，曾无与二。〈尚书曰：受有亿兆夷人。晏子春秋，晏子谓鲁哀公曰：君矫鲁国，化而为一心，君曾无与二，何暇有三乎？〉天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？〈法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有显德，故天因而祚之。左传，介之推曰：天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？〉是以迩无异言，远无异望，〈汉书曰：霍光以内外异言。左传，叔向曰：我先君文公，人从而与之，献无异亲，民无异望矣。〉讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，〈孟子曰：尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱于南河之南。天下朝觐讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：天也。夫而后归中国，践天子之位焉。诗曰：君子有徽猷。答宾戏曰：用纳乎圣德。〉天地之际既交，华裔之情允洽。〈封禅书曰：天人之际已交，上下之情允洽。左传，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。〉一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数；〈春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。孝经援神契曰：德至草木，则木连理。尚书，有休征。西都宾曰：处乎斯列者，盖以百数。〉冠带之伦，要荒之众，〈冠带，谓中国也。西蜀父老曰：封疆之内，冠带之伦。尚书曰：五百里要服，五百里荒服也。〉不谋而同辞者，动以万计。〈周书曰：不谋同辞，会于武王郊下，羽猎赋曰：杖莫邪而罗者万计矣。〉是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。〈汉书，杨雄河东赋曰：函夏之大。汉书又曰：诸侯昧死再拜，言上尊号。〉愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，〈东观汉记，群臣上奏世祖曰：大王社稷为计，万姓为心。汉书，贾谊上书曰：人主之行异布衣，布衣节小行，以自托于乡党，人主惟社稷固尔。〉以黔首为忧，不以克让为事。〈书曰：允恭克让。〉上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。〈诗曰：乃眷西顾。又曰：溥天之下。汉书，翟义曰：天下倾首服从，莫能抗捍国难。〉则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，〈易曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者杨之秀。稊与荑通。左传，薳子冯曰：所谓生死而肉骨。〉神人获安，无不幸甚。〈尚书，帝曰：夔，命汝典乐，神人以和。汉书，汉王曰：以韩信为大将军。萧何曰：幸甚。〉

　　臣琨臣䃅，顿首顿首，死罪死罪。臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。〈史记，李斯曰：明主圣皇，所能久处尊位。东观汉记，诸将上奏世祖曰：帝王不可以久旷。〉虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。〈公羊传曰：缘臣之心，不可一日无君。左氏传，君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浃辰之间，而楚克其二都。杜预曰：浃辰，十二日也。〉方今锺百王之季，当阳九之会，〈曹植九咏章句曰：锺，当也。班固汉书赞曰：汉承百王之弊。左传，叔向问晏子曰：齐其何如？晏子曰：此季世也。汉书曰：阳九之厄曰初入百六阳九。音义曰：易传所谓阳九之厄，百六之会。〉狡寇窥窬，伺国瑕隙，〈左氏传，师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。杜预左传注曰：狡，猾也。说文曰：窥，小视也。又曰：觎，欲也。毛苌诗传曰：瑕，犹过也。隙，间隙也。〉齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉！〈汉书曰：富人博戏乱齐人。如淳曰：齐民，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今平民也。范晔后汉书，李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。谷永集曰：国家久无继嗣，天下无所系心。〉陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何！〈公羊传曰：齐侯逡巡而谢。范晔后汉书，马武谓世祖曰：大王虽欲执谦退，奈宗庙社稷何！〉昔惠公虏秦，晋国震骇，吕郤之谋，欲立子圉。外以绝敌人之志，内以固阖境之情，故曰丧君有君，群臣辑穆，好我者劝。恶我者惧。〈左传，僖十五年，晋与秦战于韩原，秦伯获晋侯以归，乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。吕甥曰：将若君何？众皆曰：何为而可？对曰：征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！庄子曰：方二千馀里，阖四境之内。〉前事之不忘，后代之元龟也。〈战国策，张孟谈谓赵襄子曰：前事之不忘，后事之师也。吴志，魏文帝策命孙权曰：前代之懿事，后王之元龟。〉陛下明并日月，无幽不烛，〈家语，孔子曰：所谓圣者，明并日月。东都赋曰：散皇明以烛幽。〉深谋远虑，出自胸怀，〈过秦论曰：深谋远虑，行军用兵之道，不及曩时之士也。〉不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。〈史记，丞相翟青曰：臣不胜犬马心。〉是以陈其乃诚，布之执事。〈左氏传，晋使吕相绝秦，曰：敢尽布之执事。〉臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史右司马臣温峤，〈王隐晋书曰：温峤，字泰真，太原人也。刘琨假守左长史西台，除司空右司马。五年，琨使诣江南。〉主簿臣辟闾训，〈臧荣绪晋书曰：辟闾训，字祖明，乐安人也。没石勒，为幽州刺史。〉臣䃅遣散骑常侍、征虏将军、清河太守、领右长史、高平亭侯臣荣劭，〈晋百官名曰：荣劭，字茂世，北平人，为清河太守。〉轻车将军关内侯臣郭穆〈百官名曰：郭穆，字景通，没胡中。〉奉表。臣琨臣䃅等，顿首顿苜，死罪死罪。

文选考异

注“闵帝年号”：何校“闵”改“愍”。陈同。各本皆误。
臣䃅：茶陵本“䃅”上有“匹”字。袁本无，下同。案：此疑善、五臣之异，二本不著校语，何校添。陈云“䃅”上脱“匹”字，下并同。
注“授图于黎元”：袁本、茶陵本“于”作“子”，是也。
注“谓景宣文”：袁本、茶陵本“景宣”作“宣景”，是也。
注“永嘉怀帝年号”：袁本、茶陵本无此六字。案：所载五臣向注有之。此错混耳。
注“刘载使刘曜”：陈云“载”，“聪”误，是也。各本皆误。
注“太尉应劭等议”：陈云“尉”下脱“掾”字也，是也。各本皆脱。
注“谢承”下至“虏庭”：袁本、茶陵本无此十六字。案：尤增多，误也。
而重耳主诸侯之盟：茶陵本作“而重耳以主诸侯”，云五臣无“以”字，有“之盟”二字。袁本云善有“以”字，无“之盟”二字。案：此尤校改以五臣乱善也。晋书作“以主诸侯之盟”，善不必与彼全同，不可以为证。
苍生颙然：案：“颙”当作“喁”。善引淮南子“喁喁然”为注，是作“喁”字。袁、茶陵二本所载五臣济注云“颙然仰德貌”，盖各本以五臣乱善而失著校语。晋书作“颙”，不可以为证，说见上。喻巴蜀檄曰：“延颈举踵喁喁然，百辟劝进”，今上笺“搢绅颙颙”，用字不同，当各依其旧也。
注“西蜀父老曰”：案：“西”当作“难”。各本皆误。
下以释普天倾首之望：茶陵本“普”作“溥”，云五臣作“普”。袁本云善作“溥”。案：此尤校改，以五臣乱善也，晋书作“普”，不可以为证，说见上。
注“公羊传曰缘臣之心”：何校“传”下添“注”字，“臣”下添“子”字，是也。各本皆脱。
注“而楚克其二都”：茶陵本“二”作“三”，是也。袁本亦误二。
注“民服其上下无觊觎”：何校“服”下添“事”字，“上”下添“而”字，是也。各本皆脱。
注“乃许晋平”下至“且召之”：茶陵本此十七字作“郤乞”二字。袁本并无。案：似茶陵为是。
注“不及曩时之士也”：袁本、茶陵本“曩”作“向”，是也。汉书作“曩”，后五十一卷同。史记作“乡”，“乡”即“向”字，与此同。各有所出，不妨两见。善例每如此。